【万行开示】人类与宇宙万物命运共同体的真相

       开示

众生平等 同体大悲

东华禅寺方丈 ┃ 万行大和尚

    观音洞开示

【东华禅】

以人为本，借事炼心

觉悟人生，奉献人生

为什么你的生死关乎我的兴衰

大家是否观察过世间上有这样一种现象：在一个家庭里，如果有一个运气好，整个家庭成员的运气都会好；如果有一个运气不好，整个家庭成员的运气也都会不好；如果有一个生病了，其他成员也会受影响。

如果你的慧眼打开了，会发现尽管其他家庭成员表面上看上去没有生病，但身上都有病气。

因为他的磁场与生病的家庭成员是紧密相连的。只不过，每个人都带着自己过去世不同的业力，所以，表现出来的迹象也各不相同。

用现代科学来解释，就是同一个家庭的成员都有相同的遗传基因。

中国五千年前的《堪舆学》，用现代科学是很容易理解的。

譬如，我们的祖宗埋了一个好坟地，为什么做子孙的会受益？反之，则受损呢？

那是因为，虽然人已经死了，肉体也腐化了，但还会有一种无形的能量是永远存在的。那就是磁场的能量，任何力量都摧毁不了它。

我们祖宗的肉体埋葬在一个好地方，他们的磁场、信息也会变好。

一个家族就像一棵大树，祖宗的磁场就是后代的根，后代是祖宗的树枝。

树根埋在了好地方，树枝就繁茂。若砍掉一部分根，就会影响整棵大树。砍掉一根树杈，也会影响到树根。因为磁场是一体的。

同理，把宇宙比作一棵大树，我们每个人都是这棵大树的一片树叶。

那我们的根在哪里呢？在头顶上。我们的树梢又在哪里呢？在脚下。

虚空就是树枝，大地就是树梢，人与一切飞、潜、动、植就是树叶、树芽和果子。

众生本来就是同一体的，彼此息息相关，就像一个无形的网络，紧紧地连在一起。

即使你超越了三界，还有那么多众生在三界之内，你永远也不可能彻底地超越三界。

因此佛菩萨苦口婆心地劝导众生要好好修行，实际上是因为众生不修行，不解脱，他也无法彻底解脱。

他与众生紧密相连，与任何一个有形无形的生命都处于同一个磁场中。

佛陀开悟悟到了什么？感受到了什么？“得道”了什么？

他就是悟到并明白了宇宙间的一切自然现象都是“缘起性空”；感受到了宇宙中的四大类——飞、潜、动、植，六道中的众生、万物皆是同一体的；得到了“众生平等、不生不灭、一切本自俱足圆满”的“道”。

这时候，他自然知道该如何度化、如何弘法。佛陀是怎么做的呢？你们谁能回答？

你们若悟到了我刚才所说的，就会有答案。若没有答案，说明没有领悟，只是在听到了而已。

“得道”是一种感受，不仅是“悟道”的明理。

佛陀悟到了上面所说的“三要素”，自然也会悟到第四要素——如何做。那就是——行菩萨道！为什么要行菩萨道呢？

（答：为了自己解脱，也为了众生解脱。因为他们是同一体的。）回答得非常对！

因为，他知道他与众生是同一体的，众生造业会影响到他，所以不得不去行菩萨道。

众生没有解脱、没有开悟、不明理，一直活在无明中，无时无刻不在造业，自己感受不到，但佛能感受到。

佛菩萨的道行越高，越解脱，就越能感受到众生心灵的痛苦。

例如，我们把大气层破坏了，会影响到谁？会影响到整个地球人类！不要以为与你无关，宇宙中的任何事物都与你、我、他有关，我们原本是一体的。

再如，甲乙两人在一起做坏事，自然会影响到丙，进而可以危害整个自然界。

整个宇宙都是一体的，绝对没有一个独立的个体存在。哪怕是天上死了一只小鸟，地上死了一只虫子，都与我们息息相关！

别人起一个好的念头，或者动一个坏的念头，同样会影响到我们。无论距离多远，无论我们彼此是否认识，都会互相影响。

你感受不到，是因为你的“我执”太重，把自己死死地包裹着。

当你修到一定层次，突破了我执，跳出了生死的牢笼，就会感受到四生六道原本是一体！

有“他心通”的人，是因为“我执”比较轻，甚至没有什么“我执”。他的身心能随时处于高度放松、合一的状态，就能感受到他人的起心动念、心态和反应。

为什么你感受不到他人的起心动念呢？因为没有与周围环境、与他人融为一体。

就像现在坐在洞里，听不到外界的声音；或感觉不到别人杀生是在杀你，都是因为没有与六道众生融为一体。

所以，别人在造业的时候，你也感觉不到是自己在造业。

当你没有解脱时，才会误以为自己解脱了；而当你解脱了，就会感觉到你并没有解脱。

真正解脱了的人，才会感觉到自己没有解脱。因为六道众生没有解脱，你永远都不可能彻底地解脱。可能只是部分地、不同层次地、分段地解脱了。

正因为佛祖感受到了万物同一体、众生同一体、众生没解脱，所以，他解脱了也等于没有解脱。

也因此不得不苦口婆心地劝说众生，要好好修行、不要造业。

众生好好修行、不造业，他就轻松多了；众生造业，就是在直接折磨他！

这就好比子女在外面闯了祸，被判刑、被枪毙，痛苦的是父母！

其实，佛菩萨与众生的关系，要胜过父母与子女的关系无数倍深！根本无法用数字来衡量。

因为，子女与父母同一体，众生与圣人也是同一体。

世间上最深刻、最无条件的爱莫过于父母对子女的爱。虽然这种比喻远不足以说明圣人与众生的关系，但是唯一比较接近、比较恰当的比喻。

我们活在同一个宇宙中，当我们修行的道行越高，这种“一体”的感受就会越清晰。

怎样的念头能生出千百亿化身

（问：为什么佛有三身？）是三身，也是一身。

“法身（佛性）”不生不灭，“化身（万物）”随处可见，“报身（肉体）”乘愿再来。

佛讲过，六祖也讲过，三身是一身。三身是针对众生而言。

比如，一件物品，从四个方向看，就看到了四个不同的角度，实际上还是一件。但，仁者见仁，智者见智，所见的角度不一样。

“法身”从理入，“化身”全凭功德修，“报身”也是功德成。当某个阶段的愿望了却了，“报身”就没有了。

很多参禅悟道者只是证得了“法身”，因为“报身”需要功德成就。

即便证得了“法身”和“报身”，也还没有千百亿“化身”。

为什么罗汉没有“化身”或者“化身”极少呢？因为没有行菩萨道。所以无法与有“千百亿化身”的佛菩萨相比。

我曾说过，不想当教主，就没有必要修“化身”，证个“法身”也算解脱了。

“独觉佛”已证得“法身”和“报身”。虽然知道还有“化身”，但是不愿意再修下去。因为对他而言，已经足够受用了。

（问：凡夫是否也有“千百亿化身”？）大家说凡夫有没有“千百亿化身”？（众答：有。没有。）

（DH师：凡夫也有“千百亿化身”。因为我们毕竟生活在宇宙之中，虽然每个人是一个个体，但从来没有离开过宇宙。我们和宇宙万物是同呼吸、共命运的，怎么可能脱离得开呢？……）

“化身”是怎么来的？实际上是由念头来的。

例如，你在这里动一个“回家”的念头，如果念力强，你的形象就会出现在你家里，念力不够是不可能的。

当我们发愿要成佛、做菩萨时，已把内在的力量放到佛菩萨的级别上。

如果没有发这个愿，你怎么修，也不可能把力量提升上去，都在低层次。

所以，佛门里讲“法身”如如不动，“化身”因需来来去去，“报身”分阶段显现。

事实上，发愿就是把“化身”送上去，临命终时，上面的另一种力量与你当时发愿的力量合二为一，就走掉了。

我们现在的“起心动念”，就是未来“千百亿化身”的基础。

如果没有现在的妄念，就不会有未来的“千百亿化身”。也正因为现在有千百亿个念头，才能修成以后的“千百亿化身”。

但最后能变成“千百亿化身”的千百亿念头，绝对不是我们处于凡夫阶段的念头……这已经超出了语言所能描述的一种功夫境界！

你们只要明白一点就行了：我们今天的千百亿念头，就是以后修成“千百亿化身”的基础，也就是以后修成的“千百亿化身”。但是修成了“千百亿化身”的念头，绝对不是现在的千百亿念头（妄念）。正是因为有现在的千百亿念头，才决定了将来有“千百亿化身”。此念头与彼念头，既相同，又截然不同。

为什么我们现在有千百亿念头（也可以说有千百亿化身），却感觉不到呢？

因为我们的心太粗糙了，出去的力量比我们的身心不知要精细多少亿万倍，也就是我们的身心比这化身的力量要粗糙亿亿万万倍。这么粗糙，怎么能感受到呢？

当我们把粗糙的心修到消失、清净之后，这时，每一个念头就是一个化身。每一个念头出现时，都能感觉到它是一个完整的“我”在进进出出，甚至也感觉不到有出有进、未出未进。

前几天有个朋友来电话，说自己已经六根关闭，每天住在三摩地中，想来闭关。我说：“你这是天天处在散乱中还不知道！

当一个人处在散乱中时，绝对感觉不到自己散乱，还误以为自己在定中。

就像一个人特别紧张时，感觉不到自己紧张；特别放松时，也感觉不到自己放松一样。

只有在不紧不松时，才会感觉到一会儿紧，一会儿松。

为什么修道者在临终时，都要到他生前去过的地方走一遍，把所有生活过的磁场信息都带走呢？

从现代科学也很好解释，这些磁场信息都是看得到的。例如，我们经过任何有监控录像的地方，都会被录下影像，只要不删除，就永远都不会消失。

我们常听说：“某某大师在这儿生活过，这个地方有加持力”，的确如此。大师的功力有深有浅，留下的磁场力量也有强有弱。

也常听有些学佛的人讲：“某某人业障重，我一见他就头痛”。因为你分别、执著，对方的业障就跑到你身上去了，所以你就头痛。

你心生业障，就心吸业障。

如果你用自己的力量刻意去加持某个人、超度某个人，认为是你在超度、在加持，不但加持、超度不了，还要背这个业障。

如果忘我地投入去做，把自己当作佛菩萨的工具，是佛菩萨在超度，反而能加持、超度他人，业障也会由佛菩萨来背。

怎样的神识能修出千百亿化身

（问：磁场和“三身”有什么关系？）对于我们修“报身”有直接关系；对于修“化身”来说，则关系不大。

因为“化身”要有力量才能化出来，况且，这种力量不是肉身所俱有的，它不存在于肉身中。

必须要把第二层意识体（神识）修出来，再由第二层修化身。当第二层修出来以后，就不是从肉身上获取力量了。

也就是，肉身把第二层意识体修出来后，再由第二层去获取“化身”的力量。

好多人把第二层修出来以后，误以为它就是本来面目，误以为已经大功告成了！

民间有许多巫婆、神汉，天生就有能脱离肉身的第二层意识体，这能说他们已经得道了吗？

这种人的神识之所以能脱离肉体，与他以往的修行方式和心态有直接关系。

如果他们通过正确的方法修炼禅定再出去，与他之前出去的第二层意识体是完全不同的。

道家把这种定为“阴神出窍”，民间好多能出去的都叫“阴神”。

他们在临终的时会非常危险，投胎根本做不了主，想与佛相应，想到极乐世界，根本不可能！

因为要把第二层意识体修出来与上面的力量衔接，必须要把自身的阳性力量和阴性力量修到合二为一才行。

道家有个词语叫“聚精会神”，通过禅定把体内的阳神聚集起来，与阴神达到平衡以后，再出去，才能和宇宙的大力量继续衔接——出神入画（化）。

（问：魂和本来面目一样吗？）“魂”，即第二层意识体，也称神识，与佛教讲的本来面目不一样。

如果你修到能让“魂”离开身体，仅仅说明“魂”从你的肉体中解脱了，但并不代表你就见到了本来面目。

“魂”并不是我们的本来面目，但它与本来面目有关系，是本来面目的外衣。

在没有把最后一层（第九层）灵魂修出来之前，我们的修行都不究竟。最后一层灵魂就是自性，就是本来面目。

很多练气功的人通过意念导引，会感到有一股力量离开了身体，飞到某个地方去视察一些事物。这个飞出去的东西就是第二层意识体。

就肉体而言，它仅是我们肉体的本来面目，是肉体的主人公，但还不是佛家讲的本来面目（自性、佛性）。

我们有些人也有过这样的体验：感受到神识（第二层意识体）能离开自己的身体。

因此，要把它修出来并不困难，甚至很容易。但是，为什么佛门里不让刻意把它修出来呢？

因为，一旦修出来了，大多数人会误以为修道就是这样，从而停步不前，难以进步！

而且，有了这种脱体的功能，若没有禅定功夫，是很难把握住自己的！

但是，要想获得、证得真正的本来面目，第一步，就是要把能脱离身体的这个东西修出来。

我们的身体只有这么一个能出去的东西，一旦把它修出来，“化身”就能在这个基础上化现出来的。肉身只能生出它这一个，但这一个能生出千千万万个。

真正能与道相应、与道打成一片、能提升我们灵性层次的，就是脱离肉体以后的它！

把它修出来后，才算得上是真正修行的开始。这时候，你的肉体对修道而言已经不那么重要了。

但在没有把它修出来之前，肉体是非常重要的！例如，你营养不够、身体不健康，想把它修出来就非常困难。

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东华禅寺方丈万行大和尚，一位用生命在践行佛法、体证生命本源的智者。

15岁信佛、18岁出家、29岁证得生命本源，30岁复建东华禅寺、4年佛学专业、7年闭关、19年建寺安僧、1万多场开示演讲、千万言著述、13部著作出版多国语言……

2000年创立东华家风：信教先爱国，学佛先做人，修道先发心；2008年倡行每月1次升国旗；2016年创立中国首座佛教爱国馆；2000年至今，向社会捐款捐物数千万元，并多次荣获省市“模范和谐寺观教堂”称誉。

从童真入道、闭关证悟，到建寺安僧、讲经说法，历经三十余年，总结出一条能让人类证悟本源的解脱之道——《东华禅》

本着普度众生的使命，万行大和尚将《东华禅》修行法门无私奉献，殷切期望天下众生通过学修《东华禅》融通人生四大关系：我与家庭的关系，我与社会的关系，我与国家的关系，我与自然的关系，从而获得幸福圆满的人生。